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海 ゆか ば ヘブライ語 27


某国立大学に通う、ごく普通の学生です。 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); モーゼは旧約聖書の『出エジプト記』に記述されるイスラエルの民の指導者。紀元前16世紀〜13世紀、エジプトの地でレビ族の父アムラムと母ヨケベドとの間に末の息子として生まれます。兄はアロン、姉はミリアム、後々までモーゼと行動を共にしモーゼを支えます。, 新約聖書の『使徒言行録』には「神の目に適った美しい子」と表され、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教においてもっとも偉大なる預言者。旧約聖書の『モーセ五書』の著者であるとされています。, 『出エジプト記』によれば、モーゼが生まれた当時、ヘブライ人が増えすぎることを防ごうとするファラオの命令でヘブライ人の男児は生まれても生存を許されませんでした。そのためモーゼは生まれて間もなくパピルスのかごに乗せてナイル川に流され、ファラオの王女に拾われ(moses:川から引き上げた子)モーセと名付けられ育てられました。, 成人したモーゼはある日、工事現場で鞭打たれているユダヤを助け、誤ってエジプト人を殺してしまいます。シナイ半島の遊牧民ミディアン人のもとに逃れ、ツィポラという羊飼いの女性と結婚、羊飼いとして暮らします。, けれどある日、神が燃える柴の中からモーゼに語りかけます。そして神より苦役を強いられる同胞イスラエルの民を約束の地へと導く使命を受け、モーゼは再びエジプトに戻ります。, その際、イスラエル人に示す、「杖が蛇になる」・「手が癩病(レプラ)で雪のように白くなる」・「ナイル川の水が血に変わる」という3つのしるしを与えられます。, エジプトからの脱出に際し、ファラオに「神の啓示」を示し、同胞を率いてエジプトを脱出します。イスラエル民族はモーセに率いられ、苦難の末エジプトを脱出。, イスラエル人がエジプトを出ると、ファラオは軍勢を差し向け、行く手を阻もうとします。モーゼ一行は葦の海に追い詰められ、絶体絶命の状況に陥り、モーセは手に持っていた杖を振り上げ、葦の海を分断し、イスラエル人たちの道を作りました。, そして民はシナイ山において神ヤハウェの民として、ひとつの民族となります。シナイ山における契約に際して、モーセは神からイスラエルの民が守るべき「十戒」を授かります。, シナイ山で神ヤーウェとイスラエルの契約の後、モーゼは民を連れ、約束の地カナンに向かいます。, 40年間、荒野を放浪し、その旅は困難を極めます。モーセは自らはカナンの地に入ることを許されず、ヨルダンの対岸に達しながら、モアブの地からカナンを眺め亡くなります。享年 120歳と伝えられています。, イスラエルの民を救うべくエジプトに戻ったモーゼは、ファラオに謁見し、ヘブライ人の退去を申し出ます。ファラオはそれを拒否し、そのため十の災いとして神の啓示が下ります。, そして、十の災いがエジプトにくだり、最後にはファラオの息子を含めてすべてのエジプトの初子が亡くなります。そしてついにファラオはイスラエル人がエジプトを脱出するのを認めます。, エジプト軍の追跡を逃れた後モーゼ一行はシナイ山のふもとにたどり着きます。神はシナイ山の山頂に現れ、モーゼは山に登って十戒を受けます。, 下山したモーゼは、神から授かった掟を民に伝え、民はそれに従います。そして再び山頂に戻り、40日間にわたって神から細かい指示を受け、2枚の石板にそれを記します。, 一つは、ヴルガタ訳の描写をもとにしたためだというものである(『出エジプト記』 34:29-30, 35)。元来、ヘブライ語には母音を表す文字が存在せず、ヘブライ語で「角」を意味する語は「輝く」という意味にも解釈可能であり、現在の『聖書』翻訳では一般に後者の意味で訳出されている。, もう一つの説は、ヴルガータとは関係なく、モーセの顔が光り輝くのを角のような形で表現したというものである。, 2015年、『グラディエーター』『プロメテウス』を手掛けた名匠リドリー・スコット制作。紀元前のエジプトを舞台に、王家の養子として育てられたモーゼがたどる数奇な運命と壮絶な戦いが描かれます。, 1956年制作、名優チャールトン・ヘストン主演の名作。当時の映像技術を駆使した大スペクタル映像は今に無い魅力が満載です。, 「ドラえもん」の『モーゼステッキ』 ステッキ型のひみつ道具。ボタンを押すと、水が二つに分かれて、底を歩く事が出来て、池でも海でも使用可能。スイッチを切ると水は元に戻ります。, アブラハムやモーゼ、ノア、神の啓示を受けた偉人の道は常に険しく、決して幸多いとは言い難い人生を辿るように思います。命を捧げ、使命を全うするのが偉人たる宿命であるとするなら、やはり偉人でなくて良かった。, 2周年を機に、サイト名も『waqwaq』となってスタートです! より上質・良質なコンテンツ造りを目指します! 今後ともご贔屓ください!!. 元来、ヘブライ語には母音を表す文字が存在せず、ヘブライ語で「角」を意味する語は「輝く」という意味にも解釈可能であり、現在の『聖書』翻訳では一般に後者の意味で訳出されている。 日本人なら童謡「かごめかごめ」を一度は歌ったことがあるだろう。 先ほど日本語とヘブライ語は発音と意味が似ていると話した。 「かごめかごめ」はなんとそのままヘブライ語として読むことができるのだ。 最近では映画『エクソダス:神と王』の記憶も新しいモーゼ。海をふたつに分断し、イスラエルの民を導く偉大なる預言者の実像に迫ります。. ヘブライ語の親せき「アラム語」とはどのような言語か,歴史的な背景を解説 ~メソポタミアの国際共通語の変化~ - Duration: 8:17. 出征兵士を送る歌、戦果発表の冒頭曲などとして使われ、 戦時中は盛んに歌われ「準国歌」といわれたほどでした。 どんな曲? 海ゆかばは、1937年に国民の戦意高揚のため作曲された軍歌です。 歌詞は、万葉集巻十八の大伴家持の長歌「賀陸奥国出金詔書歌」をもとに作られました。. ヘブライ語で 「サマリヤの王、ヤハウェのヘブル民族の高尚な創設者」 と読めるのだそうです。 「北イスラエル王国滅亡」と「日本建国」。 時を近くして、遠く離れた地で歴史に残る大きな出来事が起こっていたようですね。 どうもこけけんです! 以前書いた「【世界の軍歌シリーズ】海ゆかば」の記事が意外と好評だったので、今回はその第二弾です。 ht... これが盛んに歌われた大戦当時の日本における主権者は天皇であることを考えると、天皇≒国全体と捉えることもできます。, 大君」という単語の中に大切な家族・恋人・友人・恩師・自分のふるさとなど、守りたいものが全てひっくるめられているのではないでしょうか?. 童謡 かごめかごめはヘブライ語で書かれていた. ヘブライ語(ヘブライご、עברית, Ivrit, ラテン語: Lingua Hebraea)は、アフロ・アジア語族のセム語派に属する北西セム諸語の一つ。ヘブル語とも呼ばれる。, 古代にイスラエルに住んでいたヘブライ人が母語として用いていた言語古代ヘブライ語(または聖書ヘブライ語)は西暦200年ごろに口語として滅亡し、その後は学者の著述や典礼言語として使われてきた。現在イスラエル国で話される現代ヘブライ語は、約1700-1800年の断絶を経て近代ヨーロッパで復興された言語である。現代ヘブライ語には2つの時期があり、ひとつは18世紀後半のハスカーラー運動におけるユダヤ文化復興の中で使われるようになった書き言葉であり、もうひとつは19世紀末に復興された話し言葉としてのヘブライ語である[5]。一度日常語として使われなくなった古代語が復活し、再び実際に話されるようになったのは、歴史上このヘブライ語だけである[6]。, ヘブライ語(עברית イヴリート)の名は紀元前2世紀ごろから使われている[7]。聖書自身の中では「カナンの言葉」(שפת כנען セファト・ケナアン)または「ユダヤ語」(יהודית イェフディート)と呼ばれている[8]。ミシュナーでは「聖なる言語」(לשון הקודש レション・ハコデシュ、英語版)とも呼ばれる。, 古代ヘブライ語または聖書ヘブライ語はフェニキア語などと同じくカナン諸語のひとつであり、最も古いヘブライ語で書かれた碑文は紀元前10世紀に書かれたゲゼル・カレンダーとされるが[9]、この碑文が本当にヘブライ語かどうかについては疑いも持たれている[10]。西暦132-135年のバル・コクバの手紙まで、数百の古代ヘブライ語碑文が残っている[11]。, 旧約聖書はこの言語で書かれているが、異なる時代の言語が混じっている。引用された韻文の言語にはきわめて古い時代のものがあり、イスラエル王国の成立(紀元前1000年ごろ)以前の士師の時代にさかのぼる。紀元前10-6世紀の言語は古典ヘブライ語または(標準)聖書ヘブライ語と呼ばれる。紀元前6-2世紀の言語は後期古典ヘブライ語、または後期聖書ヘブライ語と呼ばれる。このほかにサマリア五書(紀元前2世紀後半)も重要な資料である[12][13][14]。, イスラエル王国やユダ王国ではこの言語が日常語として使用されていたが、紀元前6世紀にユダ王国が滅亡しバビロン捕囚が起きると、バビロンに連行されたものたちを中心にアラム語の強い影響を受けるようになり、紀元前537年にアケメネス朝のキュロス2世によって解放されエルサレムに帰還したのちもこの影響は続いた[15]。ヘレニズム時代に入るとギリシア語も使用されるようになり、3言語併用の状況が続く中でヘブライ語の日常使用は減少していった[16]。, 聖書より新しい時代のヘブライ語としては死海文書の言語がある。また、ミシュナーやタルムードなどのラビ文学(英語版)に使用される言語は後期聖書ヘブライ語から直接発達したものではなく、かつては学者によって人工的に造られた言語と考えられていたが、現在では西暦紀元後数世紀にわたって話されていた口語のヘブライ語を反映したものと考えられている[17][13]。, おそらく135年のバル・コクバの乱の結果、多くのユダヤ人はアラム語地域であったガリラヤ地方へ逃れ、口語としてのヘブライ語は西暦200年ごろ滅亡したと考えられている。その後のユダヤ人の第一言語はアラム語やギリシア語になり、ヘブライ語は学者の使用する言語に過ぎなくなった[18][13]。, ヘブライ文字は原則として子音のみを表したが、6世紀ごろからマソラ本文に点(ニクダー)を加えて正確な読みを注記することが行われた。当時は地域によって異なる伝統が行われ、東部(バビロニア)と西部(パレスチナ)では読みが異なっていた[19]。現在使用されているニクダーはこのうちのティベリア式発音に基づくものである[20]が、その後のヘブライ語の変化によって現代の発音と表記の間にはずれが生じている[21]。, その後さらにヘブライ語は変化していき、中世ヘブライ語(英語版)と呼ばれる一時期を迎えた。10世紀末にはイベリア半島のコルドバでイェフーダー・ベン=ダーウィード・ハイユージュが初のヘブライ語文法書を完成させている[22]。一方各地に離散したユダヤ人は現地語を話すか、あるいはセファルディムが話すスペイン語に属するラディーノ語や、アシュケナジムが話すドイツ語に属するイディッシュ語、アラビア語圏で話されるユダヤ・アラビア語群といった、ある程度のヘブライ語の痕跡を残す現地語の変種を話すようになっており、一般的な話し言葉としては完全に使われなくなっていた。また典礼用のヘブライ語の発音方式そのものも地域によって違いが生ずるようになり、セファルディムは子音の多いセファルディム式ヘブライ語を、アシュケナジムは母音の多いアシュケナジム式ヘブライ語を使用するようになっていた[23]。, 中世に入って文献学者のヨハン・ロイヒリン(英語版)は非ユダヤ人にして初めて大学で聖書ヘブライ語を教授しカバラについての著書 (De Arte Cabalistica) を残し、ラビとしての教育を受けたバルーフ・デ・スピノザは死後に遺稿集とした出版された『ヘブライ語文法総記』で文献学的聖書解釈の観点からより言語語学的なヘブライ語の説明を行った。その冒頭部で、母音を表す文字がヘブライ文字には存在しないにもかかわらず「母音のない文字は『魂のない身体』(corpora sine anima) である」と記した。18世紀に入るとユダヤ人の間でハスカーラーと呼ばれる啓蒙運動が起こり、聖書ヘブライ語での文芸活動が始まった。この動きは、のちの19世紀におけるヘブライ語の復活に大きな役割を果たした[22]。, ヘブライ語が話し言葉としてはほぼ消滅していた時代でも、ヘブライ語による著述活動は約1800年間、途切れることなく続き、全くの死語となっていたわけではなく、文章言語としては存続していた[24]。さらにハスカーラー期において、聖書ヘブライ語から独立した書記言語としての文体が確立した[25]。, こうした動きを元として、19世紀後半にユダヤ人の間でシオニズムが勃興しパレスチナに入植地を建設する構想が動き出すと、現地での使用言語を決定することが必要となり、ヘブライ語の日常語としての復活が決定された。こうして再興されることとなったヘブライ語であったが、知識人の間では文章言語として使用され続けていたものの、長い年月の間にヨーロッパ圏とアラブ圏に伝わっていたヘブライ語には発音のずれが生じており、また語彙が決定的に少ないなど、生活言語として使用するには問題が山積している状態だった。この状態を解消するために発音や語順などの整備が行われ、日常言語としての基盤が作られていった[26]。またこの時、セファルディム系の少ない母音とアシュケナジム系の少ない子音の体系が混合され、発音の単純化がなされた[27]。, 1880年代にユダヤ人移民の第一波がパレスチナに到着するようになると、現地在住の移民の間でヘブライ語が共通語として少しずつ使われはじめた[28]。初期入植者は東欧からの移民が多く、このため彼らの話すイディッシュ語やロシア語、ポーランド語などの中東欧諸言語の影響がヘブライ語に見られるようになった[29]。19世紀にロシアからパレスチナに移り住んだエリエゼル・ベン・イェフダー(1858年 - 1922年)は、ヘブライ語を日常語として用いることを実践した人物であり、ヘブライ語復活に大きな役割を果たした。彼の息子は生まれてから数年間はヘブライ語のみで教育され、約二千年ぶりにヘブライ語を母語として話した人物となった[30][31]。しかし、彼が聖書を基に一から現代ヘブライ語を作ったわけではない。彼の貢献は主に語彙の面におけるものであり、使われなくなっていた単語を文献から探し出したり、新語を作ったりして、現代的な概念を表すことができるようにした。そのために全16巻からなる『ヘブライ語大辞典』を編纂したが、完成間近で没し、死後に出版された[32]。またベン・イェフダーを中心として1890年にヘブライ語委員会が設立され、語彙の拡大などを中心としたヘブライ語の復活はさらに進められた[33]。このヘブライ語委員会はヘブライ語の統制機関として機能し続け、1953年にヘブライ語アカデミーへと改組された。, こうしたユダヤ人の努力によってヘブライ語は話し言葉として再生され、1920年代にはすでに現地のユダヤ人の間で広く使用されるようになった記録が残っている。1922年には英語やアラビア語とともにイギリス委任統治領パレスチナの公用語に指定され[34]、1948年にイスラエルが建国されるとその公用語のひとつとなり[35]、2018年には、憲法に準じる基本法「ユダヤ国民国家基本法」で、ヘブライ語のみを公用語とした[36][37][38]。イスラエル政府はヘブライ語の共通語化と使用を強く推進している。世界各地からユダヤ教徒がイスラエルへ移民しているため、イスラエルにおいてはイスラエルへの移民であるか否かを問わず、またイスラエルへ定住する意思の有無を問わず、誰でもヘブライ語を学習することができる成人を対象としたヘブライ語の教育機関としてウルパンが設立されている[39]。, 現代ヘブライ語は、イスラエル国内に多数のアラブ人が居住していることやもともと同系の言語であることなどからアラビア語の影響を受けており、「ファラフェル」(ヘブライ語: פָלָאפֶל‎)などアラビア語起源の単語がそのままヘブライ文字で記載されることが少なくない[40]。さらに、経済のグローバル化や情報技術の発達などにより、「インターネット(ヘブライ語: אִינְטֶרְנֶט‎)」など英単語をヘブライ語に「翻訳」することなく、そのままヘブライ単語となることも少なくなく、さらにコンピュータ関連の文書などにおいてヘブライ文字で記載されているヘブライ語のなかに、英字で記載されてある英単語がそのまま挿入されていることもある。また、この場合、英単語は右から左へではなくそのまま左から右へと記述され挿入される。, 現代ヘブライ語において用いられる数字は、数学で用いられているアラビア数字である。そして、右から左へ記載するヘブライ語の中に、左から右へ記載するアラビア数字を挿入して記載している。そして、マイクロソフト社のMicrosoft Wordを用いてヘブライ語の文書を作成する際にも、ヘブライ文字は右から左へ記載されるが、数字だけは左から右へ記載されるようになっている。, 2013年時点で、ヘブライ語話者は全世界に約900万人存在し[41]、そのうち700万人は流暢にヘブライ語を話すことができる[42][43][44]。, 2013年時点では、イスラエルにいるユダヤ人のうち90%はヘブライ語に堪能であり、70%は非常に堪能である[45]。イスラエルに住むアラブ人のうち約60%もヘブライ語に堪能であり[45]、30%はアラビア語よりもヘブライ語の方を流暢に操ることができる[46]。イスラエルの人口のうち53%がヘブライ語を母語としており、残りのほとんどの人々も流暢に話すことができる。ただし20歳以上のイスラエル人に限るとヘブライ語を母語とするものは49%にすぎず、そのほかの人々はロシア語、アラビア語、フランス語、英語、イディッシュ語、およびラディーノ語などを母語としていた。イスラエル内アラブ人のうち12%、および旧ソヴィエト連邦からイスラエルへ移民してきたユダヤ人のうち26%はヘブライ語をほとんどあるいはまったく話すことができない[45][47]。, 21世紀初頭において、ヘブライ語話者が多数を占める国家はイスラエル一国のみである。イスラエルにおいてヘブライ語はアラビア語とともに公用語の地位にあるが、同国内におけるユダヤ人とアラブ人の人口及び政治的・経済的影響力の差によって、ヘブライ語の影響力の方が強く、事実上唯一の公用語の地位を占めている状況にある。さらにベンヤミン・ネタニヤフ政権は2017年5月7日にアラビア語を公用語から外して「特別な位置付けが与えられた言語」に格下げし、ヘブライ語のみを「国語」とする閣議決定を行った[48]。このヘブライ語単独公用語化を含む基本法(憲法に相当)は2018年7月にイスラエル国会で可決され[49][50]、アラブ系国会議員の抗議と辞任[51]やアラブ系市民の抗議デモを引き起こした[52]。, 現代のヘブライ語事情に関しては、イスラエル国内のアラブ人、すなわちアラブ系イスラエル人、ならびに占領地におけるパレスチナ人は、ヘブライ語を非常に流暢に話している[53]。彼らのほうが、成人になってからウルパンというヘブライ語教室においてヘブライ語を少しだけ学ぶユダヤ系米国人たちよりもヘブライ語に堪能であると思われる。その背景として、ヘブライ語とアラビア語は、文字は異なるが、共にセム語派の言語であり、文法や語彙などにおいてかなり類似点があるからである。また、現代のパレスチナだけではなくイスラエル国内においても多数のアラブ系イスラエル人が居住し、イスラエル建国以前はアラブ人の都市や村落も多数あるため、アラビア語起源の人名や地名など固有名詞のヘブライ文字化も行われている。具体的には、アラビア語で「ようこそ」などを意味するاهلا وسهلا(アハラン・ワ・サハラン)はאהלן וסהלןとヘブライ文字化される。, 現代ヘブライ語は近代言語として復活してから100年前後しか経っていないため地域的な分化が進んでいない[54]一方で、世界各地から絶えず移民が流入するため話者の出身国による訛りは多様なものとなっている[55]。, ヘブライ語使用はイスラエル国内において定着しており、同国内の新刊書籍の約9割がヘブライ語書籍によって占められ、またヘブライ語による文学作品も多数発表されるようになり[56]、1966年にはヘブライ語作家であるシュムエル・アグノンがノーベル文学賞を受賞した[57]。, イスラエルにおいては、グローバリゼーションとアメリカ化の風潮の中で、ヘブライ語を主な使用言語に保ち続け、またヘブライ語の語彙に英語の単語が大規模に取り入れられるのを防ぐためのさまざまな措置が取られてきた。ヘブライ大学に設置されているヘブライ語アカデミーは、英単語をヘブライ語の語彙の中に組み込む代わりに、現代の単語の意味を捉え、それに対応するヘブライ語の単語を見つけだすことによって、毎年約2000個の新しいヘブライ語の単語を創造している。ハイファ自治体は職員に対し公文書における英単語の使用を禁止させ、また民間事業においても英語のみの看板を使用することを阻止する動きを見せている[58]。2012年には、イスラエルのクネセト(国会)においてヘブライ語の保存に関する法案が提案された。この法案には、イスラエル政府の公式発表と同様に、イスラエルにおけるすべての看板において、まず第一にヘブライ語を使用しなければならないという規定が含まれている。この法案を作成したMK Akram Hassonは、この法案はヘブライ語の「威信の低下」と、子供たちが多くの英単語を自らの語彙に取り入れたことへの対策として提案されたと述べた[59]。, ヘブライ語の表記には22文字のヘブライ文字を使用する[60]。同じセム語派に属するアラビア語と同様に、ヘブライ語は右から左に右横書きで書く。またヘブライ文字はアブジャドであるため、日本語や英語などと違って、子音を表す表記はあっても、母音を表す表記はないことが多く、言語の習得にはある程度の慣れが必要である。ヘブライ語の点字体系も存在する。, ニクダーと呼ばれる母音記号は存在はするが、通常のヘブライ語力があれば記号なしでも文章を読みこなすことは容易であるため、母音記号が付されているものは聖書や詩のほかは、辞書や教科書、児童書などの初学者向けのものに限られる。またこの母音記号の成立が古く、現代の発音とずれが生じているため、記号を打つのには専門知識が必要とされる[61]。, 古代イスラエルにおいては、フェニキア文字から派生した古ヘブライ文字がヘブライ語の表記に使用されていた。しかし紀元前6世紀のバビロン捕囚後、同系統のアラム文字へと表記体系が切り替わった。このアラム文字から派生したものが、現代において使用されるヘブライ文字である[62]。なお、ヘブライ語の一種であるサマリア語を典礼言語としたサマリア人たちはこの時アラム文字への切り替えを行っておらず、その後も古ヘブライ文字から発展したサマリア文字を使用していた。, 古代のヘブライ語の正確な音声については不明な点が多い。古ヘブライ文字およびヘブライ文字は22の子音字から構成されるが、実際には1つの文字が複数の音を表していた可能性がある。おそらく紀元前1千年紀のヘブライ語には少なくとも25の子音があって、חは[ħ, x]、עは[ʕ, ɣ]、שは[ʃ, ɬ]の2種類の音を表していた[63]。外来語のpを表すための強勢音のṗがあったと考える学者もある[64][65]。このうちティベリア式発音で区別が保たれているのはשだけだが、発音は[ʃ, s]の2種類となり、後者はסと同音になる。, 6つの破裂音(p b t d k g)は、重子音の場合を除いて母音の後で摩擦音化(p̄ ḇ ṯ ḏ ḵ ḡと翻字される)するが、現代語ではp̄ ḇ ḵがそれぞれ[f v x]と発音されるだけで、他のṯ ḏ ḡはt d gと区別されない。また、3つの摩擦音のうち[v]はו、[x]はחと同音になる[66][67]。, 現代ヘブライ語ではセム語に特有の強勢音が消滅し、ט(ṭ)は[t]、צ(ṣ)は[ts]、ק(q)は[k]と発音される。またע(ʿ)はא(ʾ)と同音の[ʔ]として発音されるか、または無音になる[66]。, 借用語のために現代ヘブライ語には新しい音素[tʃ](צ׳)、[dʒ](ג׳)、[ʒ](ז׳)および[w](綴りの上では[v]と区別されず)が存在する[68]。, 現代ヘブライ語では重子音は消滅している。また古代ヘブライ語と異なり、音節頭に子音連結が出現することがある[69]。, ティベリア式発音では7つの母音[i e ɛ a ɔ o u]、シュワー[ə]、および3つの超短母音[ĕ ă ŏ]の、全部で11種類の母音を区別する[71]。, 現代ヘブライ語は5母音で、ティベリア式発音の[ɛ]は[e]に変化し、また[ɔ]は語源によって[a]または[o]のいずれかに発音される。シュワーは(発音される場合には)[e]と同音であり、超短母音は通常の母音と同様に発音される。二重母音は[aj oj uj]の3種類がある[72]。, ヘブライ語には強勢がある。約7割の語は最終音節に強勢があり、残りは後ろから2番目の音節に強勢がある[73]。外来語についてはこの限りではない[74]。, ヘブライ語の文法は少し分析的言語 (Analytic language) の特徴を持っている。与格や奪格や対格の代わりに、前置詞を使う。しかしまた、動詞と名詞の語形変化が重要である。, 他のセム語と同様、ヘブライ語の語根の大部分は三子音から構成されるが、少数は四子音からなる[75]。, 名詞は2つの性(男性・女性)、3つの数(単数・双数・複数)を持つが、双数の使用は限定的である[76]。また定冠詞ha-によって定性を示す。格変化はしないが、独立形と連語形の2つの語形があり、名詞がほかの名詞を修飾することによって作られる連結語(スミフート)において、修飾される名詞は連語形を取る[77]。形容詞は名詞と同様に変化し、修飾する名詞と性・数・定性を一致させる。, 連結語は現代ヘブライ語でも使われるが、主に複合語として語彙化した場合に使われ、属格は通常はミシュナー・ヘブライ語以来の属格前置詞šelなどによって分析的に表現することを好む[78]。, 人称代名詞は3つの人称、性、数(ただし双数形はない)によって異なる。ただし一人称は性による違いがない。また独立した代名詞のほかに接尾辞形を持つ。指示代名詞は近称と遠称があり、それぞれ性・数で変化する。, 聖書ヘブライ語の動詞は完了と未完了の2つの形があり、それぞれが代名詞と同様に人称、性、数によって変化する。未完了形からは願望形(一人称のみ)・命令形(二人称のみ)・指示形の3種類の法の動詞形が作られる。また能動と受動の2種類の分詞と不定詞を持つ[79]。, 聖書ヘブライ語の風変わりな特徴として、未完了形の前に接続詞va-がつくと完了の意味に変化する。逆に完了形が接続詞və-がつくと未完了の意味になる。これは、ヘブライ語の未完了形yiqtolが歴史的に未完了形*yaqtuluと古い完了形*yaqtulの融合したものであり、va-に後続するときにのみ後者の意味が残存しているものと考えられる。完了形が未完了の意味になるのはおそらく類推による。この特徴はミシュナー・ヘブライ語以降は消滅した[80]。, 現代ヘブライ語では能動分詞を現在に、完了形を過去に、未完了形を未来に使う。未来の複数形では性による変化が消滅している。不定詞は変化せず、l-が加えられる。命令形は存在するが、くだけた表現では使われなくなりつつあり、かわりに不定詞や未来形が使われる[81]。, 他のセム語と同様、動詞は派生活用形をもち、アラビア語文法にならって語根pʿlをもとにそれぞれパアル(またはカル)・ニフアル・ピエル・プアル・ヒフイル・ホフアル・ヒトパエルと呼ばれる[82][83]。ヒフイルは使役的、ヒトパエルは再帰的な意味を表すことが多い。ニフアル・プアル・ホフアルはそれぞれカル・ピエル・ヒフイルに対する受動的な意味を表す。, 聖書ヘブライ語の語順はVSO型がもっとも普通だが、主語を強調してSVOになったり、目的語を強調してOVSまたはVOSになることがあった。また、代名詞主語は強調する場合以外は省略される[84]。後にSVO型へ移行した[85][86]。, ヘブライ語は、イスラエルでの日常会話に使われるほか、正しい聖書理解、ユダヤ教、ラビ文学(英語版)を含むヘブライ語文学(英語版)、ユダヤ音楽(英語版)、セム語学、アフロアジア語学などに必須の言語である。, 「ヘブライ語文法ハンドブック」p242-243 池田潤 白水社 2011年8月30日発行, 『図説 世界の文字とことば』 町田和彦編 66頁。河出書房新社 2009年12月30日初版発行, 「日常語になった現代ヘブライ語」p116-117 鴨志田聡子(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「物語 エルサレムの歴史」p165-166 笈川博一 中央公論新社 2010年7月25日発行, 「日常語になった現代ヘブライ語」p117 鴨志田聡子(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「事典世界のことば141」p272 梶茂樹・中島由美・林徹編 大修館書店 2009年4月20日初版第1刷, 「物語 エルサレムの歴史」p167 笈川博一 中央公論新社 2010年7月25日発行, 「物語 エルサレムの歴史」p166-167 笈川博一 中央公論新社 2010年7月25日発行, 「イスラエル文学」p256-257 樋口義彦(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「日常語になった現代ヘブライ語」p118 鴨志田聡子(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「日常語になった現代ヘブライ語」p118-119 鴨志田聡子(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「日常語になった現代ヘブライ語」p136 鴨志田聡子(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 「イスラエル文学」p256-260 樋口義彦(「イスラエルを知るための62章 第2版」所収 立山良司編著 明石書店 2018年6月30日第2版第1刷), 『図説 世界の文字とことば』 町田和彦編 66-67頁。河出書房新社 2009年12月30日初版発行, https://books.google.com/books?id=EZCgpaTgLm0C&pg=PA1, http://glottolog.org/resource/languoid/id/hebr1246, https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/inscriptions/the-oldest-hebrew-script-and-language/, Israel passes Jewish state law, enshrining ‘national home of the Jewish people’ 19 July 2018, 2:58 am, イスラエル国会で「ユダヤ国民国家法」可決 アラビア語を公用語から除外 2018.7.19 18:36, 「ユダヤ人国家」法、イスラエル国会が可決 批判相次ぐ 2018年7月20日09時15分, “A million and a half Israelis struggle with Hebrew”, http://www.israelhayom.com/site/newsletter_article.php?id=8065, The differences between English and Hebrew, CBS: 27% of Israelis struggle with Hebrew – Israel News, Ynetnews.

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